きもの 織絵屋

織絵屋の松山です。今回は見ているだけでも癒される草木染のきものについて述べます。

染色の起源は、草や木の繊維で織られた布を水や灰で漂白した時、たまたま鉄分を多く含んだ泥があったために発色し、それが泥染の始まりだと言われています。

様々な染色技術は、中国や朝鮮からの帰化人によってもたらされましたが、豊かな自然と四季のある日本では独自の数多くの色が作り出されました。

その結果、江戸時代には、色数80色以上も使って染められた友禅染もすべて草木染料だけで染めることが出来たのです。

ところが、20世紀に入ると、多くの化学染料がヨーロッパから輸入され、天然の染料・草木染料はあっという間に駆逐されてしまいました。

しかし、文芸者・山崎斌（やまざきあきら）は故郷の貧しい農村を少しでも豊かにしたいと、農家の副業として草木染による手織紬を復興させたのです。

『草木染』の名は、山崎斌（やまざきあきら）が、昭和5年、初めての手織紬復興展覧会を催した際、天然染料による染色を化学染料の染色と区別するために命名しました。

草木染は、全く同じ色を再現できない、濃色を染めるのに何度も重ね染めする手間がかかる、また、時間ともに色が変化する…などの欠点があるために量産することができません。

半面、土と草木の生命を写し取ったかのような味わい深い色に染め上がります。

そして、草木染のきものは着る人を優し気で美しく映えさせてくれるのです。

  きものは絹(シルク)から作られますが、絹(シルク)は蚕(カイコ)が吐く繭糸(まゆいと)が原料です。

 蚕は家蚕、人間が飼いならした家畜ですが、三千年ほど前までは、自然の野山に生息していました。

　一方、今でも自然の野山に生息し、桑の葉以外の木の葉を食べて育つ蚕を野蚕(やさん)と言います。

　日本ではクヌギの葉を食べて育つ緑色の天蚕(てんさん)と栗の葉を食べて育つ茶色い栗繭(くりまゆ)が有名ですが、生産量が少ないので、見たことがない方も多いかと思います。

　インドには、代表的な野蚕の「ムガシルク」と「タッサーシルク」があり、サリーやドレス、ショールなどに利用されています。

 「ムガシルク」は金色に輝く美しい糸が特徴で、耐久性があり、柔らかく、滑らかな質感が特徴です。

　「タッサーシルク」は自然な金色や茶色系の色合いで光沢感があります。マットな質感で、耐久性のあるシルクです。

　京都にある呉服メーカー「貴久樹(きくじゅ)」は、一般的なシルクと違った独特の質感や光沢が特徴の「ムガシルク」や「タッサーシルク」を使い、日本の伝統的な染織技術で、他にない着物や帯を製作しています。

着物好きの方には見逃せない着物や帯です。

織絵屋の松山です。今回は型友禅について述べます。

いわゆる友禅染とは、文様の輪郭を糊糸目で防染した後、その中に色を挿していく染技法です。

江戸時代の友禅染は、草木染料を使った手描きの一点物なので、大量に作ることは出来ませんでした。また、高価なために将軍家や大名、御所方、そして豪商など一部の人しか手にすることは出来ませんでした。

明治時代に、広瀬治助という友禅染の匠が、ドイツから輸入した化学染料と米糊を混ぜた色糊を使い、画期的な友禅染の染技法を開発しました。

色糊は染付と防染を同時にでき、型紙を使うことで同じ模様の着物をたくさん染めることが可能になったのです。この染技法によって、友禅は広く庶民の間にまで普及したのです。この染技法が型友禅です。

染め方をごく簡単に述べます。

まず、図案に合わせて、色数の分だけ型紙を作成します。板に張り付けた白生地の上に型紙を乗せ、鹿の胸毛で作られた特殊な刷毛で色糊を摺り込んで、染めていきます。

しかし、着物需要が激減した今日では、数多く染めることがないので、逆に型紙のコスト(数十枚から百枚ほど)がネックとなり、逆に希少になっています。

型紙を何枚も用いた型友禅は、本友禅とは違った立体感のあるほっこりした着物に染め上がります。

織絵屋の松山です。今回は、私も日常的に締めているミンサー織について述べます。

ミンサー織は沖縄県竹富島が発祥の地で、おもに石垣島や八重山諸島で織られている木綿素材の織物です。

バッグや財布などの民芸品にも使われていますが、主に半巾帯や8寸名古屋帯として織られています。

今から400年ほど前、綿花栽培が始まっていた竹富島に、アフガニスタンが源流の細い帯が伝えられ、織られるようになったそうです。

ミンサーの語源は「ミン」は綿、「サー」は狭いの意味があるからという説があります。

もうひとつの説は、綿糸で織った布、すなわち綿紗が中国読みでは「ミェンシャー」、台湾では「メンサー」だったことに由来するそうです。

ミンサー織は日本本土に伝わり、武士の武具の紐や荷物紐などに使われる「真田紐」になったとも言われています。

ミンサー織は八重山地方では、本来は婚約成立の証として織られていました。

男性にプロポーズされた女性は、「はい！」の返事代わりに、ミンサー織の帯を織って渡していたのです。

ミンサー織の紋様は五つ□と四つの□の絣が、そして、その絣の外側の線には短い横縞が織り込まれています。

五つと四つの□の絣は「いつの世まで」を意味し、外側の線は「まっすぐな心」、横縞は「百足（むかで）の足」を表しています。

琉球国では男性が女性のところに通う「通い婚」でしたので、「いつの世までも、外に誘惑されることなく、心を私一筋に足しげく通って、愛を重ねて下さいね」というメッセージを込めていた帯だったのです。

織絵屋の松山です。今回は持っていて重宝する色無地のきものについて述べます。

日本人は正解で最も多くの色を識別できる民族と言われます。

江戸時代には、茶色と鼠色だけでも四十八茶百鼠（しじゅうはちちゃひゃくねず）と言われるほど、多くの色数がありました。

「染司よしおか」の五代目当主・吉岡幸雄氏は、「これは、日本人の瞳が黒いことと、万葉の時代より、四季による自然の移ろいを身近に引き寄せたいと願った民族性による」と述べています。

様々な自然の色に趣のある名を付け、歌に詠み、白絹に染め、自然と共に生きた古の日本人にとって、きものは自然を纏う（まとう）ことと同じ意味だったのではないでしょうか？

「きものはTPOが面倒だ！」と言って、きものを敬遠する現代女性にも、ぜひ、揃えて欲しいきものが『色無地』です。

色無地はオールマイティーなきものです。家紋を入れて、結婚式や披露宴、結納やお宮参り、入卒、またお茶席などに着られます。

季節感を大切にするお茶席にも重宝します。

あえて家紋を入れなければ、ランチや観劇などのおしゃれ着としても楽しめるきものです。

色無地を揃えるときは、生地の良さにはこだわってください。

また、染め方ですが一般的な炊き染めではなく、引き染めの方が透明感のある色に染まり、顔映りが良く見えます。